शनिवार, 23 मई 2015

नालंदा डायरी : (तेल्हारा) (Nalanda dayri - telhara)

posted by obaidur rahman on his fb page

Telhara Birth place of Dr. Kaleem Aajiz 
Telhara is a small village in the Hilsa subdivision of the Nalanda Dist. in Bihar. It is about 29 K.m. west of Nalanda, the Dist. headquarter. This place was visited by the Chinese traveller, Heun Tsang in the 7th Century AD., and it was mentioned as Teleadaka in his account. In course of excavation at the site a good number of Pala sculpture have been discovered including both Buddhist & Hindu deities. The site, under Turkish ruler became an important settlement of Muslims during medieval period. This place is also mentioned in the Ain-i-Akbari as Tiladah and is shown as one of the 46 mahals of Sarkar Bihar. In the survey map prepared by the company administration in 1842-45 the Telahara had been mentioned as Pargana. Buchanan mentioned this village as an important estate of Bihar. There is a mosque towards the eastern side of the mound, It is said that the mosque was built with the materials carried from the ruins of the Buddhist monastry. It is mentioned that Bakhtiyar
Khilji during his conquest of Odantapuri moved south from Maner towards Tiladah. i.e. Telahara (The account in Minhaj's Tabqat-i-Nasiri). It is very possible that Bakhtiyar camped at Telhara before conquering Odantapuri. Adjacent to the mosque (Sangi Masjid) there is a huge mound measuring
about 200m x 100m which might be a monastery site. About 10 K.m. south of Telahara is a village called Ongar, in which there isa splendid tank called the Suraj Pokhar. To the north of this tank, there is a temple containing an images of Surya and Buddhist figure. About 4 k.m. of Ongari, there remains of large village called Biswak & Biswa. Like Telhara,
this place is also mentioned as a pargana, which according to the Ain-i-Akbar, once contained 35,318 bighas, which stretches away as far as east bank of the Panchana. There are two enormous tanks to the east of the village, and two mud forts of considerable size and antiquity. Remains of Buddhist vihara is remarkable. Islampur is another important site south-west of Telahara, from here also remains of another vihara has been reported. Another site Icchos about 25 kms./South-West of Islampur was an important Buddhist sites. A huge mound marking the site of temple or vihara is reported at Mubarakpur South-West of
Icchos. Near this ruins, is a village known as Afzalpur Sarunda covered with mud fortification and also a large tank from where several Buddhist figures were found. Telhara or Teladhaka was one of the monastic establishments most extensively describe by Heun-Tsang, who visited India in the the 7th Century A.D. A large number of stone sculptures were
noticed by Broadley from Telahara. The famous Maitreya and twelve armed Avalokiteswar image are at present displayed in the Indian Museum Kolkata. Perhaps the best known Pala sculpture from
Telhara is now in Rietbarg Muzeum. Zurich. Even today, many Buddhist as well as Hindu sculptures are found in the village Telhara.
Telhara monastic site was first mentioned in 1872 by A M Broadley, the then Magistrate of Nalanda and letter on 1875-78 by Alexander Cunningham. The excavation work on nearly 35' high Bulandi mound at Telhara by a team of archaeologists of state Govt. unearthed the evidence of three-storeyed structural remains, as mentioned by Huen T sang in his travel account. Evidence of prayer hall and residential cells for monks in the Monastery, have been found in course of the recent diggings. The recent excavation work at the site was started in December 2009. Evidence of ancient monastic structure has been discovered at the site within a short period of excavation. The excavation has yielded a good number of antiquities besides heavy structural remains as stated above. A fairly good number of pottery and images belonging to Gupta age to later Pal period have been found. Digging have also revealed a 34 meter long floor lined by a number of cells. The large floor is dotted with a number of platforms with images of Buddha installed on them. A -4' high blue basalt image of Buddha in Abhay Mudra another in Dharma Chakra Mudra and miniature images like Hariti, Manjushri etc. have also been found on the floor. It appears to be a prayer hall, mentioned
by the Chinease traveller. A stone plaque with 8 lines inscriptions in Proto-Nagari and a black colour terracotta seal have also have been found on this floor. Another brick paved floor with a wall almost 12' in height has been discovered below this prayer hall in eastern side. Above this floor a well was found in which some broken images of Buddha have been discovered. On the northern side of the mound two brick cells have been unearthed with paved floor. After cutting the floor, a 4.25 mt. sand deposit was noticed after that an exciting discovery was made by findings of N.B.P. Black & Red ware. Another striking feature of the site is that lot of inscriptions in Proto-nagri script were also found on potteries.
A small images of Buddha in red sand stone reveals that this monastery was in existence during Gupta period. In course of further excavation at the site we have come across with Gupta Age monastery. Nearly 60 mt. long brick wall of the monastry structure has been found at the depth of 8 mt. Below this wall another structure remains running in north-south direction has been encountered.
A large number of antiquities, including the basalt image of Yamantak, with seven faces and a stone figurine of Marichi have been found. A unique piece of Terracotta seals with inscription having the symbol of Chakra flanked by deer have been found indicative of monastic seals, besides this more seals with inscriptions, on top of which are the symbol of bull & lions are found. After decipherable of the seals, the date regarding monastery remains can be determined with exact chronology of the site. However, during the course of current excavation some copper coins have also been encountered.

गुरुवार, 21 मई 2015

औरंगाबाद डायरी (Aurangabad dayri)

शब्द के चितेरे’ मिथिलेश मधुकर द्वारा सम्पादित पुस्तक है. यह औरंगाबाद जिला हिंदी साहित्य सम्मेलन के तत्वाधान मे वर्ष २००५ में प्रकाशित हुई है. यह पुस्तक  साहित्य के इतिहास और उसके विकास के लिए महत्वपूर्ण अध्ययन सामग्री उपलब्ध कराती हैं. इसमें औरंगाबाद जिला प्रक्षेत्र के बीसवीं शताब्दी के साहित्यकारों का वर्णन है, इसके साथ कुछ साहित्यकारों के रचना का भी अंश भी है. इस में जिले के एक सौ पच्चिस साहित्यकारों का विवरण हैं. इस तरह के पुस्तक के प्रकाशन मे आर्थिक कठिनाई आती है. इस पुस्तक के प्रकाशन मे भी अमिताभ सिंह के विशेष आर्थिक सहयोग का उल्लेख है .
     औरंगाबाद मगध का उर्वर साहित्यिक क्षेत्र रहा है. कामता प्रसाद काम इसी जिले से थे. उनकी स्मृति में स्थापित ‘कामता सेवा केंद्र’ कभी देश भर के साहित्यकारों के मिलन का प्रमुख केंद्र था, जंहा उनकी पुण्य तिथि पर नियमित रूप से साहित्यिक आयोजन होते है.
  'शब्द के चितेरे' जैसा प्रयास अन्य जिलों मे भी होना चहिए. आज साहित्य,कला,समाजसेवा,राजनीति, इत्यादि क्षेत्रों में स्थनीय नायकों के पहचान का संकट गहराता जा रहा है. उनके अच्छे कामों को उनके जीवन काल के बाद विस्मृत कर दिया जाता है. प्रत्येक जिलों में इस तरह के नायकों के कृतियों को अभिलिखित किया जाना आवश्यक है.   

शनिवार, 16 मई 2015

दरभंगा डायरी ( Darbhnga dayri)


जब  भी लोग दरभंगा के बारे में विमर्श करते हैं, एकपक्षीय हो जाते हैं। राजा और जमींदार के बारे में इतिहासकारों ने जो छवि 'पेंट' की है, उसी का यह असर है। लेकिन इसकी बहुत बड़ी क्षति हुई है कि हम राजा के अच्‍छी चीजों से भी घृणा करने लगते हैं। न हम राजतंत्र के समर्थक हैं और न राजा द्वारा किए गए गलत कार्यों का। लेकिन हम उनमें से नहीं हैं जो आंख मूंदकर इतिहास पढ़े। 1885 में बंगाल टेनेन्‍सी एक्‍ट पर जब चर्चा हो रही थी, दरभंगा महाराजा भी भाग ले रहे थे। पहली बार उन्‍होंने प्रस्‍ताव रखा कि जमीन का सेट्लमेंट उसके नाम कर दिया जाए जो जमीन जोतता है। तत्‍कालीन सरकार हिल गई थी उनके प्रस्‍ताव पर। नहीं माना गया उनका प्रस्‍ताव। सदन में संख्‍या बल की कमी थी। बंगाल टेनेन्‍सी एक्‍ट तो अंग्रेज सरकार ने पारित करवा लिया लेकिन वह भाषण आंदोलनकारियों के लिए गुरुमंत्र साबित हो गया। जो लोग बिहार के काश्‍तकारी आंदोलन को नजदीक से जानते हैं वे लोग भी स्‍वामी सहजानंद के किसान आंदोलन को ही बिहार में इसकी शुरूआत मानते हैं और बोधगया महंथ घटना पर आकर रुक जाते हैं। उन्‍हें राजा रामगढ़ और के.बी.सहाय एपिसोड में मसाला मिलता है। लेकिन किन्‍हें याद है महाराज दरभंगा का वह 'विजनरी' भाषण। के.बी.सहाय के जमींदारी उन्‍मूलन बिल और लैंड सिलिंग बिल के बाद ऐसा कौन सा मुख्‍यमंत्री बना जिन्‍होंने महाराज दरभंगा की बातों को याद रखा है। बिहार की जनता ने कई लोकप्रिय मुख्‍यमंत्री देखे हैं। उस श्रेणी में समाजवादी आंदोलन के मिथिलांचल के सपूत कर्पूरी ठाकुर, लालू प्रसाद और नीतीश कुमार भी आते हैं। आखिर क्‍या कारण है कि महाराज दरभंगा की दलील आज भी जनता की अदालत में अनिर्णीय है। 'क्रोमेटिक दरभंगा' में इस पर चर्चा नहीं हो तो क्‍या हो।
(भैरव लाल दास जी ने यह टिपण्णी अपने फेसबुक पर दर्ज कि है . जिसे यथावत रख रहा हूँ.)

गुरुवार, 14 मई 2015

पूर्णिया डायरी (Purnea dayri)

डा० फ्रांसिस बुकानन ने १८०९-१८१० में पूर्णिया का व्यापक और विस्तृत सर्वेक्षण किया था. उस समय पूर्णिया जिले का विस्तार दार्जलिंग, नेपाल भागलपुर और कोशी की सीमओं तक था. बुकानन ने सम्पूर्ण क्षेत्र का भ्रमण टमटम , इक्का, पालकी, हाथी और पैदल तय किया था. आश्चर्यजनक रूप से इतने कम समय में यंहा  की भू-संपदा , सामजिक जीवन , व्यापर, कृषि , वन्य जीव जंतु एवं कई अन्य क्षेत्रों से सम्बंधित  आंकड़े एकत्रित किये जो इस्ट इंडिया कम्पनी के लिए उपयोगी थे . भारत के इतिहास में पहली बार आंकड़ो का इतना व्यापक और प्रमाणिक संकलन किया गया था. आंकड़ो का विश्लेषण कर वैज्ञानिक तरिके से किसी निष्कर्ष तक पंहुचने की परम्परा भी यंही से  शुरू होती दिखती है.
   बुकानन ने १८०७ से १८१४ तक बिहार  बंगाल और उत्तर-प्रदेश के कई जिलों का सर्वेक्षण किया. ये आज इतिहास का महत्वपूर्ण मौलिक स्त्रोत है. दुःख की बात यह है की कई जिलों का सर्वेक्षण प्रतिवेदन अब तक प्रकाशित नहीं हुआ है. यह इंडिया ऑफिस लाइब्रेरी लन्दन में बंद है. गंगा नदी की मछलियों का सबसे व्यापक सर्वेक्षण भी बुकानन ने किया था.
  एक मित्र ने एक आलेख जो उनके जीवन पर था , मुझसे माँगा तो उनकी याद आ गई.

मंगलवार, 12 मई 2015

नवादा डायरी (nawada dayri)

                                    

आज से तीन-चार साल पहले मै निगम भरद्वाज से नवादा मे मिला था. निगम जी बौद्ध धर्म-दर्शन-इतिहास और पाली भाषा के विद्वान् है. विज्ञान मे स्नातक निगम यायावर किस्म के आदमी है. वायु सेना कि नौकरी छोड़कर इतिहास में रूचि के कारण नव नालंदा महाविहार से एम्०ए० किया. मगध विश्वविद्यालय से पी०एच०डी० किया. शोध का विषय था " बौद्ध साहित्य में वर्णित वनस्पतियों का महत्त्व ". निगम नवादा के ही हैं .
     अब तक इनकी चार शोधपरक पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी हैं . दो हिंदी में दो अंग्रेजी में.
१.प्राचिन भारतीय शिक्षण व्यवस्था 
२.नालंदा का पुरातात्विक वैभव 
3.symbols and iconography of tantric budhism : an introduction
4.the ancient indian medical science with special reference to pali litarature
                                                इसके अतिरिक्त बीसियों सेमिनार में पेपर प्रेजेंट किया. पचिसियों आलेख. कल ही उनसे फिर लम्बे अरसे बाद मुलाकात हुई . कुछ महीनो.से वे प्राचिन लिपियों को समझने के लिए मनोहर पोथी जैसी वर्णमाला कि पुस्तक विकसित करने में लगे है. ब्राह्मी  लिपि कि मनोहर पोथी कि पाण्डुलिपि उन्होंने मुझे दिखाई. उनका दावा है कि कोई बच्चा भी इसे पढ़कर. अभिलेखों को सीधे पढ़ सकता है. पाण्डुलिपि देखकर मुझे उनका दावा सच लगा.
           उच्च शिक्षण व्यवस्था मे निगम जी को कोई स्थाई जगह नहीं मिल सका है.
मुझे कॉलेज के दिनों में हिंदी कि कक्षा में एक शिक्षक की कही यह बात याद आ गई कि" हम एक एसी  व्यवस्था मे जी रहे है, जंहा हरगोविंद खुराना को  लैब असिस्टेंट और मुक्तिबोध को शिक्षक कि नौकरी नहीं मिलती."   

रविवार, 10 मई 2015

जहानाबाद डायरी ( jehanabad/jahanabad dayri)

जहानाबाद के मखदुमपुर प्रखंड से धरौअत  की ओर जाने वाली सड़क पर है, 'वाणी-वितान' . प्रो० हंस का निवास. गोपालगंज के कॉलेज से अवकाशप्राप्ति के बाद वे इसी जगह लौट आये. मगही व्याकरण पर प्रमाणिक ग्रन्थ के अलावा दर्जनों पुस्तकों की रचना उन्होंने की. जहानाबाद का जनसामान्य उन्हें नहीं जनता. भला हो संतोष श्रीवास्तव का जिनकी जहानाबाद डायरी से उनके बारे में सूचना मिली और मै लगभग छह माह पहले उनसे मिला.